Ponge : l'expression d'une certaine préoccupation, disponibilité à l'environnement, pas de morale normative mais description de ts les phénomènes intérieurs du sujet : l'étude des émotions devant les choses et attention à leur style de vie.C'est un poème moins décrivant la porte que le plaisir qu'elle procure au sujet qui la pousse. C'est une écriture qui n'exclut pas la subjectivité et même ne considère l'objet qu'en tant qu'il est en relation avec le sujet. La porte entre ds une série d'objets faisant l'objet d'une relation sinon érotique au moins sensuelle. La porte est un objet banal, qui appartient au quotidien : les objets les plus voluptueux sont les objets les plus humbles. Ponge émet la distinction entre objeu et objoi : l'objet s'offre à la poésie de Ponge comme un objeu, un objet avec lequel jouer, il permet le jeu des mots, mais c'est aussi ce qui est incertain, leur ambiguïté consubstantielle ouvre un vaste espace à l'écriture et à la liberté d'interprétation, et l'objeu est aussi objoi, objet de jouissance. Cet objeu et objoi sont ignorés des rois, qui « ne touchent pas aux portes », l'insistance sur le toucher revient sur la sensualité de la relation au monde. . Mais la porte ne se signale pas seulement pour son humilité : la porte pourrait constituer en un objet particulièrement propice à l'imagination de Ponge. On peut se demander si une porte ouvre ou ferme, si elle ouvre sur un monde ou ferme sur un monde. C'est l'objet de Janus, toujours à l'intérieur et l'extérieur. Celui qui prend la porte est celui qui quitte un monde et est conduit à rentrer dans un autre monde. Ce battement est décrit comme une véritable métamorphose. Il y a véritablement comme une description au ralenti qui permet de montrer ce passage d'un univers perceptif à l'autre (entre le 3e et le 4e §). On peut faire intervenir l'approche phénoménologique, qui décrit l'affleurement d'un monde à la conscience d'un sujet. Les plaisirs de la porte tiennent à ce moment infime de bascule, lorsque le sujet s'arrache à un monde.L'un des plaisirs de la porte est le plaisir de l'adaptation d'un monde à l'autre, une recréation, une régénérescence. S'il y a une morale de Ponge, c'est une morale de la discrétion, une exigence éthique de discrétion : cette discrétion est une injonction à esquiver un conflit frontal entre moi et le monde, c'est aussi une véritable écoute du monde environnant ou des environnements possibles et un effort d'accommodement, un effort pr essayer d'épouser en partie ces courbes et mouvements du monde.

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